Octobre 1930

— La Torre (n^os 8 à 10) contient une bonne critique de divers mouvements « néo-spiritualistes » ou connexes : spiritisme, métapsychisme, psychanalyse, théosophisme. Signalons aussi, dans le n^o 10, un article sur La grande et la petite guerre sainte, venu à la suite de celui que nous avons donné ici sur le même sujet(*), mais qui se place à un point de vue un peu différent. Il est fâcheux que, d’autre part, on accorde, dans cette revue, aux fantaisies pseudo-historiques de Bachofen une importance bien exagérée.

— Espiral, organe de la branche mexicaine de l’A. M. O. R. C. (une des nombreuses organisations américaines à prétentions rosicruciennes), a jugé bon de donner, sans aucune autorisation, des extraits de la traduction de Paracelse par M. Grillot de Givry ; de tels procédés sont toujours regrettables.

— La nouvelle revue allemande Hain der Isis (n^os d’avril à juillet) continue à s’occuper surtout de magie et à faire une grande place aux écrits du trop fameux Aleister Crowley.

— Atlantis consacre son n^o d’avril-mai à Virgile et le Messianisme. À propos d’une note contenue dans ce même numéro, nous nous trouvons dans l’obligation de faire remarquer : 1^o que, dans le Voile d’Isis de mars (p. 212), nous n’avons pas écrit : « Je ne m’occupe pas d’hermétisme, mais seulement de tradition orientale » (nous n’avons d’ailleurs jamais commis l’incorrection d’écrire à la première personne du singulier), mais : « Nos ouvrages ne traitent pas d’hermétisme, mais de traditions orientales », ce qui est très différent ; 2^o que, du fait que quelqu’un ne parle pas d’une chose, nul n’a le droit d’inférer que cette chose est « inconnue » de lui.

— Dans le Symbolisme (n^o de mai), un article de M. Armand Bédarride, intitulé Un problème de méthode, fait ressortir quelques-unes des différences qui existent entre l’enseignement initiatique et l’enseignement profane. — Dans le n^o de juin, Oswald Wirth envisage un Dédoublement de la Franc-Maçonnerie : il y aurait « des Maçons selon la lettre et d’autres selon l’esprit » ; l’intention est assurément excellente, mais, étant donné l’état actuel de la Maçonnerie, elle nous paraît bien difficilement réalisable. — Dans le n^o de juillet, autre article d’Oswald Wirth sur L’Hérésie biblique (à propos de la Maçonnerie anglo-saxonne), qui procède d’un point de vue bien extérieur : la méconnaissance du véritable caractère des Livres sacrés, quels qu’ils soient d’ailleurs, chez des hommes qui se recommandent d’une tradition initiatique, nous cause toujours quelque étonnement.

— Le Grand Lodge Bulletin d’Iowa termine dans son n^o de mai l’étude sur le symbolisme de la ruche. — Le n^o de juin contient quelques indications intéressantes sur des livres anciens dans lesquels il est fait mention de la Maçonnerie.

— Dans la « partie occultiste » de la Revue Internationale des Sociétés Secrètes (n^o du 1^er mai), M. de Guillebert, dans un article intitulé Science et Magie, s’imagine découvrir des intentions « ésotériques » dans les théories les plus « profanes » de la science contemporaine. Il continue dans un autre article intitulé Occultisme scientifique (n^o du 1^er juin), où il s’en prend plus spécialement à MM. Maxwell, Jollivet-Castelot et Paul Choisnard, en qui il voit les agents d’une tentative d’annexion de la science officielle par l’« occultisme » ! Il est d’ailleurs obligé, en ce qui concerne M. Choisnard, de se rétracter dans le numéro suivant (n^o du 1^er juillet), en post-scriptum à un article sur Jacob Boehme inspiré par le numéro spécial du Voile d’Isis, et rédigé de telle façon qu’il est à peu près impossible de distinguer ce qui est un compte rendu de celui-ci et ce qui est réflexions personnelles de l’auteur. Notons-y seulement l’extraordinaire affirmation que Jacob Boehme était juif ; c’est une véritable hantise ! — Dans les n^os du 1^er mai et du 1^er juillet, nous trouvons aussi la fin de l’étude sur Bô Yin Râ que nous avons mentionnée précédemment, et, dans celui du 1^er juin, une réponse à une réponse de M. Henri Durville au sujet de L’Ordre Eudiaque. Au fond, M. Durville devrait être flatté de se voir considéré comme une « Autorité Supérieure », donnant une « Initiation Supérieure », et plus proche des « Hautes Puissances Occultes » que la Maçonnerie ! Cette querelle ne nous intéresse pas, mais nous devons relever une erreur de fait : les livres d’Éliphas Lévi n’ont jamais été « mis en interdit par l’Église » (cf. P. Chacornac, Éliphas Lévi, p. 184, où cette question est mise au point). — En dehors de la « partie occultiste », signalons un article intitulé Les Porte-lumière des Ténèbres (n^o du 6 juillet), à propos d’un récent livre anglais consacré à la Stella Matutina, continuation de l’ancienne Golden Dawn, et à quelques autres organisations dépendant plus ou moins d’Aleister Crowley. — Enfin, pour terminer, une chose amusante que nous avons trouvée dans un article sur Un Congrès universel des religions contre la guerre (n^o du 20 juillet) : décrivant la couverture du compte rendu des travaux du « Comité préparatoire », on y signale « une inscription espérantiste (ou ido, ou autre chose) : Santi Pax Salaam ». Or cette inscription, c’est tout simplement le mot « Paix » en sanscrit, en latin et en arabe ; quels admirables linguistes que les rédacteurs de la R. I. S. S. !